ΠΕΡΙ ΒΑΜΠΙΡΙΣΜΟΥ
Ο βαμπιρισμός είναι μια από τις μορφές ανταλλαγής ενεργειών μεταξύ των ανθρώπων. Σε ορισμένα βιβλία, μπορείτε να διαβάσετε ότι τα βαμπίρ είναι οι άνθρωποι που έχουν καρκίνο ή που είναι σοβαρά άρρωστοι. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά εκτός από αυτούς υπάρχουν και άλλοι, οι αδύναμοι, οι ταλαιπωρημένοι, οι γκρινιάρηδες, οι δυσαρεστημένοι, οι παραπονιάρηδες, οι πικραμένοι, οι αλκοολικοί, οι ναρκομανείς, κ.λπ.
Πώς να προστατευτείτε από όλους αυτούς;
Τα βαμπίρ μπορούν να τρέφονται μόνο με την ενέργεια ενός συναισθηματικά μη ισορροπημένου ατόμου, το οποίο δημιουργεί μια έκρηξη ενέργειας (καλή ή κακή – δεν έχει σημασία).
Ένα βαμπίρ είναι ένα άτομο που έχει συνηθίσει να παίρνει την προσοχή και το χρόνο ενός ατόμου. Θέλει πάντα να “μοιράζεται”, “να τακτοποιήσει μία κατάσταση”, “να πει κάτι εμπιστευτικά”, εσείς εκείνη την ώρα ανοίγεστε και όλο αυτό μεταφράζεται ως: (“Χρειάζομαι την ενέργειά σου, είμαι πολύ πεινασμένος”))). Ο στόχος, αν και σπάνια γίνεται αντιληπτός, είναι ο ίδιος για όλα τα βαμπίρ – να θρέψουν το αιθερικό τους σώμα. Μιλώντας για τη «δυστυχισμένη ζωή» του, το βαμπίρ αναζητά και περιμένει τη συμπάθεια, αφού η συμπάθεια, η συμπόνια, η εν συναίσθηση είναι εξαιρετική τροφή για το αιθερικό σώμα του.
Οι συμπαθούντες, χωρίς να το γνωρίζουν, γίνονται δωρητές ενέργειας για «φτωχά, άτυχα» βαμπίρ. Ένα παράδειγμα, συμπαθώντας τους ηλικιωμένους, τους αδύναμους, τους άρρωστους, τους φτωχούς, τα θύματα, δεν κάνουμε τίποτα άλλο από το να τους δίνουμε ένα μέρος της ζωτικότητάς μας, δηλαδή ένα μέρος του αιθερικού μας σώματος. Αυτό εξηγεί γιατί οι ευγενικοί άνθρωποι αρρωσταίνουν τόσο συχνά (ονομάζονται «εγκάρδιοι» όχι μόνο επειδή «το παίρνουν κατάκαρδα», αλλά και επειδή δίνουν ενέργεια από το τσάκρα της καρδιάς, που οδηγεί σε αντίστοιχες ασθένειες).
Το βαμπίρ θα ζει όσο θα τον «ταΐζει» ένας συμπονετικός άνθρωπος. Αλλά αν θέλετε πραγματικά να βοηθήσετε το βαμπίρ, τότε δεν χρειάζεται να ακούσετε τα παράπονά του, τα οποία ο ίδιος κάνει πολύ συχνά, (έφαγε την ενέργειά σας και ωπ ήρθε στη ζωή για λίγο). Για να του δώσουμε τη σωστή κοσμοθεωρία, να του εξηγήσουμε την αιτία της ταλαιπωρίας και της ατυχίας του, αυτό θα είναι πραγματική βοήθεια. Είναι τα ίδια για αυτόν. όπως για οποιονδήποτε από εμάς, είτε προέρχονται από τα άλυτα καθήκοντα των προηγούμενων ενσαρκώσεων μας, είτε αυτά είναι τα λάθη της παρούσας ζωής μας, οι αμαρτίες μας – λάθος σκέψεις και πράξεις κ.τ.λ.
Μέχρι ο άτυχος να αφαιρέσει την αιτία, για να αλλάξει ζωή του, δεν θα σταματήσει…
Γι’ αυτό είναι όχι μόνο άχρηστο, αλλά και επιβλαβές και επικίνδυνο να παραπονιόμαστε (βέβαια είναι χρήσιμο για την οντότητα που τον ελέγχει αυτόν τον άνθρωπο). Είναι γνωστό ότι όποιος παραπονιέται για τη μοίρα μόνο τη χειροτερεύει. Μπορεί η ασθένεια να θεραπευτεί, αλλά εάν το άτομο δεν αλλάξει εσωτερικά, είτε θα αποκτήσει άλλη ασθένεια είτε θα του συμβεί κάποια ατυχία (η ασθένεια θα είναι πάντα μια προειδοποίηση). Κάθε ασθένεια οφείλεται σε μια διαταραχή στον εσωτερικό ρυθμό της ψυχής. Η ασθένεια είναι η φυσική έκφραση της δυσαρμονίας στην εσωτερική ζωή. Όταν η ψυχή γίνεται ήρεμη και αγνή, οι ασθένειες ή μάλλον οι αιτίες φεύγουν από το σώμα τους.
Τα βαμπίρ λατρεύουν να φέρνουν τα οικογενειακά τους θέματα σε προβολή. Είναι πολύ «αγαπημένοι» παππούδες – γιαγιάδες, που φροντίζουν πρόθυμα τα εγγόνια τους. Με μεγάλη ευχαρίστηση, αλλά χωρίς να το καταλαβαίνουν, συχνά πηγαίνουν τα θύματά τους σε γιατρούς, οι οποίοι τις περισσότερες φορές δεν μπορούν να διαγνώσουν τι έχει ο άτυχος εγγονός ή τουλάχιστον να εξηγήσουν κατανοητά ποιος είναι ο λόγος για τις παθήσεις του. Ο βαμπιρισμός αναγκαστικά επηρεάζει τόσο τη σωματική όσο και την ψυχική κατάσταση του θύματος.
Δεν συνιστάται να αφήνετε τα παιδιά με ηλικιωμένους για μεγάλο χρονικό διάστημα, καθώς οι περισσότεροι ηλικιωμένοι είναι βαμπίρ λόγω εξασθενημένου σώματος. Για πολλούς, η ζωή συνεχίζεται μόνο χάρη στην τροφή κάποιου άλλου. Όλοι μπορούν να θυμηθούν πόσοι ηλικιωμένοι δεν κατάφεραν να πεθάνουν αν κάποιος ήταν στο δωμάτιό τους. Και έπρεπε μάλιστα να ζητήσουν να μείνουν μόνοι.
Οι άνθρωποι που κάποτε αγαπιόντουσαν αμοιβαία, δένονται ο ένας με τον άλλον λόγω της συνήθειας να «τρέφονται» με ορισμένες ενέργειες, γι’ αυτό βιώνουν τόσο σκληρά τον χωρισμό και, κυρίως, τον αποχωρισμό. Από τη μία σταματά η «τροφή» και από την άλλη, το βαμπίρ πεινάει και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να ανανεώσει τη σύνδεση. Κατά κανόνα, στην αρχή το «θύμα» ευτυχώς διακόπτει τη σχέση. Αλλά αρχίζει και πάλι να έλκεται από το αντικείμενο της στοργής που είχε – έτσι εξηγεί το «θύμα» το αισθήματα δυσφορίας, την ψευδαίσθηση ή ακόμα και την ασθένεια.
Η ασθένεια μπορεί να προκύψει από την επιρροή της «βαμπιρικής» πλευράς ενός ατόμου, που προσπαθεί να «ανταποδώσει την αγάπη». Και στη συνέχεια και τα δύο άτομα, σαστισμένα, νιώθουν ότι «τον βαρέθηκα, με κουράζει αυτός/ή / αλλά με ελκύει αυτός/ή», «Δεν μπορώ να πάρω τα πόδια μου» κ.λπ. Τι να κάνω? Αυτή η κατάσταση και για τα δύο άτομα οδηγεί σε αποδυνάμωση των ενεργειακών τους σωμάτων με όλες τις επακόλουθες συνέπειες που απορρέουν από αυτή την κατάσταση. Ποιος είναι λοιπόν το «βαμπίρ» ή το «θύμα» σε αυτή την κατάσταση; Μην μαντεύετε, είναι καλύτερο να ζητήσετε διευκρίνιση από έναν ειδικό.
Στην κατηγορία των βαμπίρ εμείς οι ίδιοι, συχνά μετατρέπουμε σε βαμπίρ κάποιους από τους νεκρούς που αγαπούσαμε. Κλαίγοντας, σκίζοντας ρούχα, τραβώντας τα μαλλιά μας κατά τη διάρκεια της κηδείας, εμποδίζοντας τη φθορά του αιθερικού σώματος του νεκρού, τον κρατάμε αναγκαστικά κοντά μας (στη Γη) και δεν τον αφήνουμε να φύγει και ο αποθανών να προχωρήσει στις σφαίρες ύπαρξης όπου ανήκει, (πια). Για την επίλυση αυτού του προβλήματος, χρησιμοποιούμε το Μυστήριο ας εκκλησίας «Περί ταφής των νεκρών (τρισάγιο)».
Αυτό το τελετουργικό συμβάλλει στον γρήγορο διαχωρισμό των λεπτών σωμάτων, την ανάβασή σε επιθυμητές σφαίρες και την πτώση του αιθέριου σώματος εκεί. Χάρη στο Μυστήριο αυτό, ένα άτομο περνά το μονοπάτι μετά το θάνατο και τη μετάβαση σε λεπτά στρώματα πιο γρήγορα και ευκολότερα.
«… πριν από την ταφή, … την Τρίτη ημέρα μετά το θάνατο, … την ένατη, … την τεσσαρακοστή, … στην επέτειο του θανάτου του αποθανόντος, στενοί και πιστοί φίλοι προσεύχονται γι’ αυτόν, εκφράζοντας την πεποίθηση ότι η ημέρα του θανάτου του, δεν ήταν η ημέρα της καταστροφής του, αλλά μια νέα γέννηση για αιώνια ζωή, η ημέρα της μετάβασης της αθάνατης ανθρώπινης ψυχής σε άλλες συνθήκες ζωής, όπου δεν υπάρχει χώρος για επίγειες ασθένειες, θλίψη και αναστεναγμούς»
Είναι ο Νόμος του Θεού «Περί ταφής των νεκρών»
Και τα αιθερικά σώματα χρησιμοποιούνται για την είσοδο νέων ανθρώπων. Αυτό εξηγεί την εμφάνιση του κανόνα σύμφωνα με τον οποίο, δολοφόνοι, αυτόχειρες, βασανιστές, μαύροι μάγοι κ.λπ. δεν επιτρέπετε να τελούν το μυστήριο της κηδείας στην εκκλησία. Γιατί τα αιθερικά τους σώματα είχαν αλλοιωθεί από κακίες και δεν πρέπει πλέον να χρησιμοποιηθούν, έτσι ώστε να μεταφέρουν του πρώην ιδιοκτήτη τα στερεότυπα, σε άλλες ζωές.
Η αναπλήρωση της ενεργειακής τροφής για τα νεκρά βαμπίρ έρχεται από τις συναισθηματικές μας αναμνήσεις για τον νεκρό. Έτσι, το αιθερικό του σώμα θα διαρκέσει περισσότερο και η σύνδεσή του με τους ζωντανούς δεν θα διακοπεί. Αποτέλεσμα, διάφορες ασθένειες (ασθένειες για τους ζωντανούς), επιταχυνόμενη αναγέννηση του αποθανόντος, κατά κανόνα, στην ίδια οικογένεια, αλλά με βαρύτερο κάρμα. Συχνά σε τέτοιες οικογένειες γεννιούνται άτομα που μοιάζουν σαν τον πρώην παππού η γιαγιά, αλλά με σοβαρές ασθένειες ή παραμορφώσεις.
Έτσι, αυτοί οι συγγενείς που ήταν η αιτία της κακοτυχίας μοιράζονται το κάρμα του, και ως εκ τούτου και τα βάσανά του, και αυτό είναι κάτι παραπάνω από δίκαιο, γιατί αυτοί ήταν που λόγω της προσκόλλησής τους, δεν επέτρεψαν στον νεκρό να ανέβει ψηλότερα και να απορρίψει το αιθερικό του σώμα . Θυμηθείτε τι είπε ο Ιησούς για τους νεκρούς: «Πρέπει να φροντίζετε τους ζωντανούς. Οι νεκροί χρειάζονται ανάπαυση».
Ας μην αψηφήσουμε τον λόγο του λοιπόν.
Αντωνία Σουπράτζνα Πράνα
Healer-Progressor-Zoroaster
Kosmoenergetika